文章插图
《道德经》第三十一章：何谓“有道者不处”
《道德经》第三十一章原文：夫兵者 ， 不祥之器 ， 物或恶之 ， 故有道者不处 。君子居则贵左 ， 用兵则贵右 。兵者不祥之器 ， 非君子之器 ， 不得已而用之 ， 恬淡为上 。胜而不美 ， 而美之者 ， 是乐杀人 。夫乐杀人者 ， 则不可得志于天下矣 。吉事尚左 ， 凶事尚右 。偏将军居左 ， 上将军居右 ， 言以丧礼处之 。杀人之众 ， 以悲哀泣之 ， 战胜以丧礼处之 。
“夫兵者 ， 不祥之器 ， 物或恶之 ， 故有道者不处”句 ， 意涵是：战争之类的强力手段用于解决问题 ， 其预期后果是不确定的、高风险的 ， 综合考虑可能的关联影响、长远影响、反馈影响 ， 其预期的风险损失大于风险收益 ， 所以 ， 理性的行为者通常不会选择这一手段作为常规手段 。“不处”的含义是：不宜经常性地处于这一状态 。“物或恶之”的含义是：万物通常是厌恶这一手段的 。亦即 ， 符合自然的万物是以“风险规避”为行为原则的 ， 而不是风险偏好型的 。
关于“左”、“右”之义 ， “左”有“佐助强化”之义 ， “右”则有“求神祗保佑”之义 。所以 ， “君子居则贵左 ， 用兵则贵右”的含义是：常态化的、低风险、可预期的事物 ， 可有为佐助之而兵事之类非常态的不确定性事物 ， 宜听之“神祗”、不可强为 。
“兵者不祥之器 ， 非君子之器 ， 不得已而用之 ， 恬淡为上”句 ， 含义是：兵事只能解决短期内的问题 ， 但并不能真正解决根本矛盾 。
“胜而不美 ， 而美之者 ， 是乐杀人 。夫乐杀人者 ， 则不可得志于天下矣”句 ， 以现代学术思想来理解的话 ， 其含义是：以“消灭对手存在”的方式在博弈中取胜 ， 一方面失去了其价值层面的正当性 ， 另一方面是非合作的“负和”博弈（虽然取胜 ， 但双方都损失巨大 ， 整体的损益也很大） ， 亦即 ， 既损害正当性 ， 也有效益损失 。由于这两方面的原因 ， 因此难以在社会系统中立足、难以实现其意愿 。
“吉事尚左 ， 凶事尚右 。偏将军居左 ， 上将军居右 ， 言以丧礼处之 。杀人之众 ， 以悲哀泣之 ， 战胜以丧礼处之”所阐述的意涵是：兵事 ， 即使是取得了胜利 ， 对于国家和民众而言 ， 都是灾难 。“以丧礼处之” ， 一方面是修复价值观层面的正当性 ， 另一方面是在效益层面警诫不可轻举妄动战争手段 。
“吉事尚左 ， 凶事尚右 。偏将军居左 ， 上将军居右”的含义是：吉事可积极有为 ， 不吉之事应听之神祗、不可强为 。基于此 ， 军队副职 ， 可选择积极有为者担任 ， 而正职将领 ， 则要选择不强为 。
有道者不处什么意思
原文：“其在道也 ， 曰：馀食赘形 。物或恶之 ， 故有道者不处 。”
意思是：
从天道的角度看 ， （以上这些行为）只能称之为剩饭赘肉 ， 连鬼神也要憎恶他 ， 所以通晓天道的人是决不会这样做的 。
【有道者不处什么意思】